Mon nom est Method Gundidza. Je suis né dans un petit village agricole de Bikita, près des ruines de la Grande ville du Zimbabwe. Quand je réfléchis au voyage que j'ai fait, je suis rempli de gratitude. En s'appuyant sur l'agroécologie pour renforcer la résilience face aux chocs climatiques, je travaille avec Anciens Rallumer les relations avec la terre, la semence, l'esprit et les autres.

Au cœur de cette œuvre est une profonde compréhension que la toile de vie est filée selon les traditions et les lois de la Terre Mère. Des endroits spéciaux, comme les montagnes rocheuses majestueuses montant de la savane de Bikita, les forêts sombres fraîches, ou nos ruisseaux, rivières et sources, ont toujours été sacrés. Malheureusement, Peuples AutochtonesLa révérence pour ces terres et ces eaux a été diabolisée par l'église et les colonialistes. Elle a été encore supprimée par l'agriculture industrielle, qui impose des semences hybrides, répand des produits chimiques qui tuent le sol, pollue les eaux souterraines, salisse nos rivières, et nettoie les arbres indigènes pour de grands champs monocroisés. Nous ne nous sommes pas rendu compte à quel point nos grands-mères étaient précieuses quand nous les avons jetées avec insouciance, influencées par les organismes gouvernementaux qui promeuvent le maïs hybride comme culture miracle pour l'Afrique australe. Le maïs hybride et d'autres graines importées ont échoué année après année, provoquant la faim et le désespoir pour tous ceux qui en avaient besoin.

C'était la Bikita violée à laquelle je suis retourné en 2015 : un endroit très différent de celui où j'ai grandi. Une lourdeur s'était installée au-dessus des montagnes dénudées qui ne répondaient plus avec des échos joyeux quand les gens s'appelaient à travers les vallées. Au lieu de cela, la voix des montagnes s'était transformée en tonnerre et rugissait sur nous quand les pluies venaient. Les torrents d'eau transportaient d'énormes blocs dans les pentes érodées et nous craignions pour nos vies.

Avec un groupe de femmes agricultrices, nous avons décidé que des cultures indigènes robustes – millet, sorgho, maïs traditionnel – étaient l'endroit pour commencer à restaurer notre mémoire culturelle. Ces graines se souvenaient du sol et étaient adaptées au climat. Ils ont prospéré dans des conditions difficiles. Un à un, j'ai accompagné les agriculteurs de Bikita dans leur redécouverte des semences traditionnelles que nous avions perdues. De nombreuses semences provenaient de foires de semences et d'aliments dans d'autres régions du Zimbabwe et d'Afrique du Sud, au Malawi, en Zambie et au Kenya, où les agriculteurs se sont réunis pour partager leurs semences, leurs aliments et leurs connaissances.

Les graines que nous avons ressuscitées sont non seulement meilleures pour la terre et les gens, mais certaines sont également utilisées pour faire une bière sacrée qui nous relie à nos ancêtres. La production de cette bière nous a une fois de plus ouvert la voie, ainsi que d'autres communautés du Zimbabwe et de l'Afrique du Sud, à la relance des rituels liés au calendrier agricole, des cérémonies de bénédiction des semences et des rituels demandant la pluie, aux fêtes de remerciements pour les premiers fruits et les récoltes abondantes. Les rituels ont lieu dans Sites Naturels Sacrés et inclut tout le monde. Anciens, les médiums spirituels, les chefs traditionnels, les agricultrices, les jeunes, les enfants: tous sont nécessaires pour jouer leur rôle unique dans la revalorisation des paniers de la vie.

Nous avons réussi à Jurisprudence de la Terre, une philosophie juridique qui reconnaît la Terre comme une communauté vivante avec des droits. C'est le lodestar d'un mouvement continental croissant pour guérir les diversités détruites et renforcer la résilience aux perturbations climatiques.

Nous avons un espace pour que la mémoire culturelle revienne, et pour que les visions du monde africain façonnent des avenirs régénératifs fondés sur la justice pour les êtres humains et plus que les êtres humains. Avec Praticiens de la Jurisprudence de la Terre sur tout le continent, nous revivons les connaissances autochtones, nous pratiquons l'agroécologie, nous cultivons des semences traditionnelles pour renforcer la souveraineté alimentaire et nous protégeons Sites Naturels Sacrés: renforcer globalement la résilience aux crises de notre temps.

This approach strengthens confidence in African ways of seeing and being that mirror the abundance and generosity so often witnessed in nature. From this perspective, it is right and just to share seeds, food, one’s hearth, and one’s home. There are customary laws that support these acts, which are the foundations of responsibility, justice, and respect that nourish biocultural diversity.

Once again, I see people coming together through traditional practices such as Jangano and Lilima, to share work in the fields, and to celebrate with nutritious home-grown food and home-brewed beer. Now, when I walk from one village to another, I feel the broader landscape healing around me. I feel my heart swell with love, and I am immensely grateful that life returned me to my roots

This story from Praticien de la Jurisprudence de la Terre, Method Gundidza, about his work with the Fondation EarthLore, formed part of Rooted Magazine’s issue on weaving resilience and resistance: presenting insights from Indigenous strategies for cultural survival in Colombia, Palestine, Denendeh (Canada), Zimbabwe, Kenya and Mali. It was published in conjunction with the 3rd Nyéléni Global Forum, a landmark convergence of grassroots movements from around the world in September 2025 in Sri Lanka.