Histoire d'Origine
Les histoires d'origine sont partagées oralement. Ils ont un esprit qui vient vivant à travers le récit, en relation avec ceux qui écoutent. Cette version écrite peut être figée dans le temps, mais nous espérons qu'elle pourra encore donner un sens à l'énergie qui a toujours accompagné son récit.
C'est une histoire de la façon dont le Collectif de la Jurisprudence de la Terre africaine s'est déployé, touchant des personnes et des lieux puissants qui ont contribué à des décennies de travail.
Au début
Dans les années 80, des chamans et des aînés bien informés de l'Amazonie colombienne se sont réunis pour réfléchir à la disparition des traditions autochtones, en raison de l'impact colonial sur leurs communautés. Ils ont accepté de relancer leur vie et ont appelé quelques alliés de confiance du monde dominant à marcher avec eux sur cette voie, y compris La Fondation Gaia (Gaia).
Le voyage a commencé par des dialogues réguliers pour déterrer les souvenirs de la vie avant le colonialisme: de leurs grandes maisons communales appelées malocas, les sites naturels saisonniers et sacrés, les rites de passage, les pratiques de chasse et de pêche, les chagras ou jardins forestiers, et les lois coutumières qui découlent d'une relation profonde avec la forêt tropicale. Au fur et à mesure que les dialogues s'approfondissaient, la mémoire revenait.
Après près de deux décennies, en l'an 2000, les communautés autochtones de l'Amazonie colombienne sont revenues sur leurs terres ancestrales, ont établi leurs malocas et leurs chagras et ont développé leurs propres systèmes d'éducation et de santé. Leurs terres avaient été délimitées comme les leurs, et ils étaient sur le chemin d'être reconnus comme le gouvernement local des 18 millions d'hectares de leurs maisons forestières, qu'ils gèrent encore aujourd'hui.
Gaia a eu le privilège d'accompagner les communautés autochtones de Colombie, aux côtés de Gaia Amazonas, chaman Ricardo Marin, et d'autres dont Rondón Tanimuca, Jairo Cubeo, Robertico Marin, Boa Miraña et Jose Chivo.
L'émergence de la jurisprudence terrestre
Au milieu des années 1990, Gaia faisait partie d'un rassemblement en Irlande, où un ancien a été invité à parler des défis de notre époque. D'une voix en plein essor avec des yeux perçants, il a dit, "le processus industriel est maintenant dans sa phase terminale. C'est la conséquence inévitable des civilisations qui détruisent leur système de survie. La différence cette fois-ci, c'est que la civilisation dominante a colonisé les extrémités de la Terre."
L'aîné était Thomas Berry, historien culturel et géologue. Son livre, La grande œuvre, a été publié en 1999 et a appelé à une transformation radicale du droit dominant et des systèmes de gouvernance. Pour explorer comment reconnaître la Terre comme principale source de droit, Gaia a facilité une série de dialogues avec Thomas Berry et des visionnaires d'Amazonie, d'Europe et d'Afrique. Nous avons commencé incarnant la jurisprudence de la Terre dans nos propres vies, et cherchant des communautés autochtones qui pourrait vouloir relancer les cosmologies qui avaient été ancrées dans la gouvernance centrée sur la Terre depuis des millénaires.
Pendant cette période, chaman Ricardo renoua avec ses ancêtres africains pendant un rêve et trouva qu'ils ne pouvaient se connecter à leurs descendants. Ainsi, des visites d'échange amazoniennes ont été organisées entre Gaia et les partenaires Gaia Amazonas, permettant aux dirigeants de la société civile africaine d'apprendre de tout ce que leurs homologues colombiens avaient accompli.
Cette a inspiré la formation d'un réseau à travers l'Afrique, engagé à relancer les systèmes de gouvernance coutumiers enracinés dans la jurisprudence de la Terre. Nous avons été centrés par de profondes retraites tenues par Siama chez Colin et Niall Campbell au Botswana. Ripples a commencé à atteindre l'Éthiopie, le Kenya, l'Afrique du Sud, Le Ghana et le Bénin, et Gaia ont commencé à soutenir la croissance d'un mouvement de jurisprudence de la Terre africaine.
La jurisprudence de la Terre nomme et reconnaît la Terre comme source de lois qui régissent et soutiennent la vie. Elle résonne tellement avec notre travail parce que les communautés autochtones tirent leurs systèmes de gouvernance coutumiers des lois de la Terre. Qu'est-ce que ça veut dire ? Les peuples autochtones ne se tournent pas vers les constitutions ou les jugements des tribunaux pour trouver la loi – au lieu de cela, en étant intégrés dans un écosystème, les communautés comprennent leur place et donc comment elles devraient se gouverner de manière à maintenir l'intégrité et la santé de l'ensemble. Cela leur a permis de se maintenir pendant des générations, en tant que systèmes bioculturels cohérents. Conçu par Thomas Berry au tournant de ce siècle, il était clair que la jurisprudence de la Terre, bien qu'un nouveau terme, n'est pas une nouvelle façon de voir le monde. Souvent décrit comme une philosophie juridique, au sein du Collectif, nous la comprenons vraiment comme une façon d'être dans le monde.
Gertrude Psawarayi-Jabson,Praticien de la Jurisprudence de la Terre
Formations Pour la Transformation
Vers cette époque, des étincelles d'intérêt tournaient pour la formation à la fois à la jurisprudence de la Terre et à la méthodologie d'inspiration amazonienne pour revivre les traditions autochtones. Basés sur l'expérience de Gaia et des alliances affectueuses, ils ont développé un tel cours avec Roger Chennells, un avocat sud-africain des droits de l'homme. D'autres se nourrissent de Joanna Macy, Colin et Niall Campbell, Jules Cashford, Silvia Gómez, Stephan Smith et Mellese Damtie.
La vision de la formation était de tisser ensemble une série de expériences, documents et pratiques à l'intention des participants et incarner. Le magnifique paysage de fynbos Pays de la tour en Afrique du Sud est devenu le foyer de retraites régulières grâce aux gardiens, Allan Kaplan et Sue Davidoff de Initiative Proteus.
Depuis 2014, trois cohortes ont suivi les formations pour la transformation pour devenir praticiens de la jurisprudence de la Terre, avec le soutien de Gaia et Siama. Les diplômés suivent les cours de mentorat, inspirés des approches autochtones l'apprentissage intergénérationnel.
Le collectif prend racine
La vision à long terme de ce qui pourrait émerger de cette formation a été inspirée par Ricardo et d'autres chamans amazoniens, qui vu un ou deux forts dans un certain nombre de pays africains, liés au sein d'un réseau. Quand les communautés se souviennent de leur lignée ancestrale et des esprits de la terre, ils sont dynamiques, et cela suscite l'intérêt des autres. Les le travail ne peut être imposée parce qu'elle est conduite par l'esprit; quand elle prend feu dans les cœurs et les esprits, alors Ça prend racine.
Inspirés par cette sagesse, les praticiens de la Jurisprudence de la Terre – diplômés et animateurs du cours – sont revenus à leurs racines, puisés dans leur transformation personnelle pour soutenir la transformation communautaire., et commencé à créer des îles de cohérence bioculturelle sur un continent en crise. Ce processus se poursuit et s'étend à mesure que nous accueillons les nouveaux diplômés. Aujourd'hui, nous travaillons directement avec 2.000 personnes, dont les ondulations atteignent 7.000 de plus, plus un plus grand nombre d'êtres qui rampent, volent, slither et nagent que nous ne pouvons compter.
Une de nos questions a été comment maintenir la puissance et la rigueur du travail, sachant que plus nous allons, plus l'impact et la possibilité de changement au niveau du paysage. En 2021, nous avions décidé de nommer notre communauté de pratique le Collectif de la Jurisprudence de la Terre africaineC'est notre maison.
A guide Conseil est au centre de notre cœur, inspiré par les systèmes de gouvernance autochtones et suivant le principe de la natureUne fusion. Cela signifie que nous développons en approfondissant nos liens, créer les conditions pour que les systèmes retorent la cohérence en faisant confiance à la vie capacité à guérir et à grandir. Travailler avec l'émergence comme orientation exige présence, écoute profonde, humilité, réactivité et suivi: tous les qualités que nous cultivons continuellement en nous connectant avec la nature, en travaillant avec les communautés, en dirigeant nos organisations respectives, et dans notre communauté de pratique.